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红楼梦(人教版高二必修) 教案教学设计
授课班级 08级5、6班
授课时间 2007年4月9日--4月16日
课 时 6课时（28--33课时）
教学目的：
1、 了解名著《红楼梦》
2、 如何评价欣赏优秀文学作品
教学重难点：
对《红楼梦》一书及其人物形象的评价
教法：讲解、研究法
第一课时
内容：作者介绍、红学介绍
一、 作者介绍
曹雪芹，名沾，字梦阮，号芹溪居士。其生卒年有争论
1、 有的认为他生于康熙五十四年乙未年（1754年），依据是康熙五十四年三月曹俯奏折报告其亡兄曹庸之妻马氏“现怀有身孕，已及七月”。有的人认为马氏之子出生后即为曹雪芹，并以曹雪芹之友张宜泉《伤芹溪居士》诗原注“年未五十而亡”相符。
有的认为他生于雍正二年甲辰年（1724），依据是曹的好友敦诚的两首挽诗。其一曰：
四十萧然太瘦生，晓风昨日拂铭旌。
肠回故垄孤儿泣，泪逆荒天寡妇声。
牛鬼遗文悲李贺，鹿车荷锸葬刘伶。
故人欲有生刍吊，何处招魂赋楚蘅？
其二曰：
四十年华付杳冥，哀旌一片阿谁铭？
孤儿渺漠魂应逐，新妇飘零目岂瞑？
牛鬼遗文悲李贺，鹿车荷锸葬刘伶。
故人唯有青山泪，絮雨生刍上旧垧。
诗题下标明“甲申”，从癸未卒年上推四十年即为雍正二年甲辰。如是曹雪芹活了四十八九岁，与曹最好的朋友敦诚在挽诗中不会说“四十萧然”、“四十年华”，这是肯定的。封建时代有“五十不算少亡”的谚语，故四十、三十而死均可说“年未五旬而卒”，这与乡宜泉诗的自注也不矛盾。
故不少人从甲辰说。
曹雪芹的卒年也有二说，一是“壬午说”（卒于乾隆二十七年壬午除夕，即日1763年2月12日，依据是脂砚斋甲戌本的眉批：“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝”），二是“癸未说”（卒于卒于乾隆二十八年除夕，即1764年2月1日），据是敦敏〈懋斋诗抄〉，有这么一首诗：
小诗代简寄曹雪芹
东风吹杳雪，又是落花辰。
好枉故人驾，来看小院春。
诗才忆曹植，酒盏愧陈遵。
上巳前三日，相劳愧碧茵。
此诗编年癸未，说时在癸未年曹雪芹还健在。
2、 曹雪芹的家世：
先世本汉人。其始祖曹世选居东北铁岭，于时万历四十七年（1619年）左右被满军俘荻，成为奴隶（包衣），不久跟了多尔衮，隶属正白旗。入关后跟随尔衮而成为“从龙勋旧”。其五世祖曹振彦归附后金以后，先是属佟养性管辖，后来又归了多尔衮属下的满洲正白旗，当了佐领。旋即跟随清兵入关。曹振彦在入关的明、金战争中以及入关后的平姜襄之叛的战争中是立过功的，他历任山西吉州知州、和府知府、浙江盐法道等官职。曹家的发迹实是从他开始的。此后，曹振彦之媳，即曹玺之妻孙氏当了康熙的保姆。康熙二年，曹玺首任江宁织造之职，专差久任，至二十三年在江宁织造任上病故，康熙旋即命其子曹寅任苏州，后又继任江宁织造、两淮巡盐御史等职，并命其纂刻《全唐诗》《佩文韵府》等书于扬州。曹寅从小是康熙的伴读，又是康熙的二品带刀侍卫，很得康熙 的信任和赏识，康熙南巡时曾主持过四次接驾大典。接驾时因大量花钱，故公款亏空巨大，康熙保全，才未发作，但留下了巨大危机。康熙五十一年曹寅在扬州任上病危，康熙特命快马送药抢救。曹寅病故后，康熙又特命其子曹禺继任江宁织造。康熙五十三年曹禺病故，康熙 又特命曹寅的胞弟曹荃之子曹俯过继给曹寅并继任江宁织造之职，直至雍正五年（1727年）曹俯被抄家败落，曹家在江南祖孙三代先后共历六十余年。曹家被抄时只有银数两、钱数千，当票一百多张，值千两银子而已。雍正闻报也“恻然”，特命给曹家在京“少留房屋，以资养赡”。乾隆刚即位时，大赦天下，曹家解除罪名，其高祖曹振彦被封为资政大夫，曹俯似乎作了内务府员外郎，可能还有一个女儿被选入宫，曹家开始“中兴”，曹雪芹时年约十二三岁。过了三四年，曹家又遭一次大变故，被抄家，从此一蹶不振，曹 雪芹时年约十六七岁。他就是这么一个“生于末世”的人。
曹雪芹性格狂放，喜酒。他的好友敦诚的《佩刀质酒歌》题下小注记录了一件轶事：
秋晓，遇雪芹于槐园，风雨淋涔，朝寒袭袂。时主人未出，雪芹酒渴如狂，余因解佩刀沽酒而饮之。雪芹欢甚，作长歌以谢余。余亦作此答之。
诗中有句曰：“曹子大笑称快哉，击石作歌声琅琅！”
他后来居住在北京西山。张宜泉诗《题芹溪居士》：
爱将笔墨逞风流，庐结西郊别样幽。
门外山川供绘画，堂前花鸟入吟讴。
羹调未羡青莲宠，苑召难忘立本羞。
借问古来谁得似，野心应被白云留。
敦敏《赠芹圃》诗中说：“碧水青山曲径遐，薜萝门巷足烟霞。题诗人去留僧舍，卖画钱来付酒家。------”
可见雪芹后来生活贫困，甚至到了“举家食粥酒常赊”的地步。
敦诚于乾隆二十一年（1756年）写的《寄怀曹雪芹》诗说：“少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙。君又无乃将军后，于今环堵蓬蒿屯。扬州旧梦久已觉，且著临邛牍鼻褥。爱君诗笔有奇气，直追昌谷破篱樊。------劝君莫弹食客铗。劝君莫叩富儿门，残杯冷炙有得色，不如著书黄叶村。“这是勉励曹雪芹不要寄生于富贵之人的屋檐下。
乾隆二十八年（1763年）癸未三四月至十月，北京内外痘祸成灾，儿童死者数千以万计。诗人蒋士铨为诗记之曰：“三四月交十月间，九门出儿万七千。郊关痘殇草计数，十家襁褓一二全。”曹雪芹仅有一子，前妻所遗，染上痘疹，死于是年八月中秋。曹雪芹悲痛万分，加上贫病交加和煎迫烦劳，终于乾隆二十八年除夕与世长辞，至今当坡仍称曹氏父子之死为“双绝日”。
曹雪芹死后留下一个飘零的新妇和几本残稿。
二、《红楼梦》版本、“红学”研究简介
1、《红楼梦》研究的三个阶段
第一阶段是乾嘉至“五四”前，是以索隐派为主的“旧红学”。
索隐的意思是探索幽隐，即寻找藏要小说的人物和故事背后的“本事”或“微言大义”。有人说此书影射康熙年间内阁大学士明珠家的事，有人说影射乾隆年间内阁大学士和申家的事，有人说影射乾隆年间傅恒家的事，有人说影射康熙年间诸王子争夺皇位事。王梦阮、沈瓶庵的《红楼梦索隐》，认为此书系为“清世祖顺治与董鄂妃而作，兼及当时诸名王奇女。”蔡元培的《石头记索隐》认为《红楼梦》是反清的，所以书中女人都是汉人，男人都是满人。贾宝玉是废太子胤任，林黛玉是朱彝尊，薛宝钗是高士奇。
第二阶段是“五四”到解放，是以实验主义的考证为主的新红学。
胡适用1921年发表《红楼梦考证》，认为《红楼梦》是曹雪芹的自传。
俞平伯1923年出版的《红楼梦辨》，论证后四十回为高鹗所作，认为此书的主要观点为色空。
第三阶段是解放后。
关于《红楼梦》的主题呈现多种说法：有的认为是如实描写贾王史薛四大家族的破败，客观上反映了封建制度必然灭亡的历史命运。（李希凡）
有人认为“写了一个恋爱不能自由、婚姻不能自主的悲剧，-----这是《红楼梦》的悲剧的中心事件。“（吴祖缃）
有人认为“《红楼梦》的主题，是人的美，爱情的美以及这 种美被毁灭的主题“
正如人们常说“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。
鲁迅了说：“《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且不论，单是命意就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。------”
总之，不同的人有不同的看法。
2脂砚斋及脂评
其人生卒年不详。有人认为是曹雪芹的叔父；有人认为是曹雪芹的妻子，曹、脂二人夫妻，刘心武持此说。
《红楼梦》楔子：“漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。”“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”“茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多。”从这些句子可看出“脂砚先生”是个女性，称曹为“茜纱公子”“情痴”，自己为“红袖”“脂砚先生”。先生在古代可称女性，因此，有人认为曹、脂二人为夫妻。
脂砚斋曾参与了《红楼梦》的一些创作，给作者提出了修改意见，是《红楼梦》的第一个读者，也是第一个评论者，如“秦可卿淫丧天香楼”就是在脂的授意下删改的。
小说所写的某些经历就是他们二人曾经经历过的事情，因为有如下批语作证：
“伤哉，作者犹记矮幽舫前以合欢花酿酒乎？屈指二十年矣。”
“凤姐点戏，脂砚执笔事，今者知之，廖廖矣。”
3、 版本学
4、 探佚学
第二课时
一、《红楼梦》的创作情况
《红楼梦》第一回中作者曾说：后因曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，又题曰《金陵十二钗》，并题一绝。即此便是《石头记》的缘起。诗云：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味！是 “字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”
二、《红楼梦》的题名：
《红楼梦》第一回介绍：将这《石头记》再检阅一遍。因见上面大旨不过谈情，亦只是实录其事，绝无伤时诲淫之病，方从头至尾抄写回来，闻世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂改名情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪题曰《风月宝鉴》。曹雪芹自己题名曰《金陵十二钗》。1791年，程伟元、高鹗第一次以活字版排印出版，已是一百二十回本，书名遂改为《红楼梦》。
三、《红楼梦》的影响
《红楼梦》问世不久，曾经以手抄本的形式流传了三十年，被人们视之为珍品。“当时好事者每传抄一部，置庙市中，昂其价，得金数千十，可谓不胫而走者矣！”（程刻《红楼梦》程伟元序）及用活字印刷出版后，立即流行南北。从清代一些文人笔记的零星记载中，看出《红楼梦》已成为当时人们谈论的中心。京师流传的竹枝词说“开谈不说《红楼梦》，纵读诗书也枉然。”在谈论时，有时双方争执不下，“遂相龃龉，几挥老拳。”民间戏曲、弹词演出《红楼梦》时，观众为之“感叹欷虚，声泪俱下”。甚至有人读了《红楼梦》，由于酷爱书中人物以至疯狂。据传清代有一商人女儿读了《红楼梦》入了迷，竟至卧床不起，他的父母把书给烧了，她在床上大哭道：“奈何烧杀我宝玉！”《红楼梦》所以受到人们喜爱，是因为它的深刻的反封建思想内容，有力地鼓舞着人们去反对封建主义的束缚，追求新的理想。也正因为这样，封建统治阶级对《红楼梦》表现了深恶痛绝，斥之为“淫书”、“邪说”，诅咒它的作者曹雪芹必然得恶报，并进而严厉禁毁。
四、《红楼梦》的人物情况及情节简介
第一代（水字辈） 第二代（人字） 第三代（文字） 第四代（玉字） 第五代（草字辈）
宁国公贾演-- 贾代化-- 贾 敷
贾 敬-- 贾 珍（尤氏）-贾蓉（秦可卿）
贾惜春（入画）
荣国公贾源-- 贾代善-- 贾赦-- 贾琏 -- 巧姐
（贾母、鸳鸯） （刑夫人） （王熙凤、平儿）
贾迎春（司棋）
贾政-- 贾 珠-- 贾 兰
（王夫人、赵姨娘）（李纨）
贾元春
贾宝玉（茗烟、焙茗、李贵）
贾探春（待书、探春为庶出）
贾 环（庶出）
贾 敏-- 林黛玉（紫娟、雪雁）
（林如海）
薛姨妈-- 宝 钗（莺儿）
薛 蟠（香菱）
史湘云
第三课时
一、《红楼梦》的主题
《红楼梦》所描写的不是“洞房花烛、金榜题名”的爱情故事，而是写封建贵族的青年贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱和婚姻悲剧。小说的巨大的社会意义在于它不是孤独地去描写这爱情悲剧，而是以这个恋爱、婚姻悲剧为中心，写出了当时具有代表性的贾王史薛四大家族的兴衰，其中又以贾府为中心，揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶，及其不可 克服的内在矛盾，对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判，使读者预感到它必然灭亡的命运。同时小说还通过对贵族判逆者的歌颂，表达了新的朦胧的理想。在我国文学史上，还没有一部作品能把爱情的悲剧写得像《红楼梦》那样富有激动有心的力量；也没有一部作品能像它那样把爱情悲剧的社会根源提示得如此深刻，从而对封建社会作出了最深刻有力的批判。
二、 论“爱情悲剧”
1、 如何理解宝黛二人的爱情
形式上是兄妹之间的爱情，实质上是作者的理想，是封建社会判逆青年为争取民主自由、男女平等、尊重个性的理想，而积极与封建反动势力之间的斗争。这个斗争最终失败了，一方面也是作者清醒的规现实主义观点的反映，用血的事实来刺痛尚未觉醒的人们，也可说是作者囿于当时的历史条件还未看到出路，故流于感伤和虚无主义，只能以黛玉死、宝玉出家为结局。
A、“爱情”的含义
不同于“性爱”： 警幻便命撤去残席，送宝玉至一香闺绣阁中。其间铺陈之盛，乃素所未见之物。更可骇者，早有一位仙姬在内，其鲜艳妩媚大似宝钗，袅娜风流又如黛玉。正不知是何意，忽见警幻说道：“尘世中多少富贵之家，那些绿窗风月，绣阁烟霞，皆被那些淫污纨袴与流荡女子玷辱了。更可恨者，自古来多少轻薄浪子，皆以 ‘好色不淫’为解，又以‘情而不淫’作案，此皆饰非掩丑之语耳。好色即淫，知情更淫。是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色、复恋其情所致。吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也！”宝玉听了，唬
的慌忙答道：“仙姑差了：我因懒于读书，家父母尚每垂训饬，岂敢再冒‘淫’字？况且年纪尚幼，不知 ‘淫’为何事。”警幻道：“非也。淫虽一理，意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能天下之美女供我片时之趣兴：此皆皮肤滥淫之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为 ‘意淫’。惟 ‘意淫’二字，可心会而不可口传，可神通而不能语达。汝今独得此二字，在闺阁中虽可为良友，却于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。今既遇尔祖宁荣二公剖腹深嘱，吾不忍子独为我闺阁增光而见弃于世道。故引子前来，醉以美酒，沁以仙茗，警以妙曲。再将吾妹一人，乳名兼美表字可卿者许配与汝，今夕良时即可成姻。不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚然如此，何况尘世之情景呢。从今后万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道。”说毕，便秘授以云雨之事，推宝玉入房中，将门掩上自去。
应是纯情、志同道合，是作者的理想，即独立的人格，人性自由，人与人之间关系平等
B、“悲剧”的含义
是对封建封建礼教与封建势力的控诉，是对封建“政治婚姻”的讽刺与揭露，是理想的破灭，预示封建统治的必将崩溃。
2、 宝黛爱情有无成功的可能？
曰否。
贾宝玉是贾家衰颓之中的救命稻草，贾府把希望寄托在他的身上，他与贾珍、贾琏等人相比，他未染上坏习气，未随落，还可救药，因而贾政是下死力的要教育宝玉走上正路，故有三十四回的“不肖种种大承笞挞”的情节。贾宝玉承载着家庭、家族振兴的重任。再从贾家联姻的目的看，都是“政治联姻”。通过婚姻来巩固自己的势力，所谓“一荣俱荣、一损俱损”。他们分别与史、王联姻了，只是还未有与“护官符”上的“薛”家联姻，故贾家会舍林而从钗，从“金玉良姻”，达到通过婚姻挽救贾家衰败的命运，因为可借助于薛家的钱财。从宝黛爱情的方式看，他们只是私下订盟，无媒妁之言，父母之命，这也是有违封建礼教的。从钗黛二人是否符合封建妇德来看：宝钗更能遵守封建妇德，虽然她也聪明多学，能诗吟赋，但她并不把作诗看成是大事。在第三十七回中，宝钗就说“究竟这也算不得什么，还是纺绩针黹是你我的本等。一时闲了，倒是把那于身心有益的书看几章，却还是正经。”宝钗是严厉格恪守妇德的。从为人来看，宝钗能博贾母欢心，自己的生日点戏也专点贾母爱看的，自己的哥哥送的东西拿进大观园也公平的分给众人，连赵姨娘都称赞不已。从家世看，宝钗毕竟有母亲、哥哥，更主要有钱作靠山，这是贾家所需要的。故贾母在第三十五回中赞宝钗道：“提起姐妹，不是我当着姨太太的面奉承：千真万真，从我们家里四个女孩儿算起，都不如宝丫头。”而黛玉在这些方面就不符合封建妇德，她也不劝说宝玉去考取什么功名，又加上“小性儿”，人缘不是太好，贾府有些人对她也有意见；从体质上说，又体弱多病，难以支撑一个家庭。而王夫人又从不喜欢这样风流窈窕的人，撵金钏，逐晴雯就是例证。在第七十四回王夫人训骂晴雯道：“好个美人儿，真象个‘病西施’了。你天天作这轻狂样儿给谁看！你干的事，打量我不知道呢。我且放着你，自然明儿揭你的皮！--宝玉今日可好些？” 喝声：“出去！站在这里，我看不上这浪样儿！谁许你这么花红柳绿的妆扮！” 因向王善保家的道：“宝玉屋里常见我的，只有袭人麝月，这两个笨笨的倒好。要有这个，他自然不敢来见我呀。我一生最嫌这样的人，且又出来这个事。好好的宝玉倘或叫这蹄子勾引坏了，那还了得。”可见，王夫人怎么会喜欢似晴雯一样的黛玉呢？（王夫人听了这话，猛然触动往事，便问凤姐道：“上次我们跟了老太太进园逛去，有一个水蛇腰，削肩膀儿，眉眼又有些象你林妹妹的，正在那里骂小丫头，我心里很看不上那狂样子。因同老太太走，我不曾说他；后来要问是谁，偏又忘了。今日对了槛儿，这丫头想必就是他了？”）这一切决定了宝黛的爱情只能是悲剧。
3、 假使黛玉可以永年又怎样呢？
嘉庆年间有一个二知道人在《红楼梦说梦》里曾说：“宝玉，人皆笑其痴，吾独爱其专。”又说：“假使黛 玉永年，宝玉必白头相守，吾深信之。吾于其痴而信之。”
这是痴人说梦，宝玉真的对爱专吗？他们真的能够象规代青年一样出走吗？
这是不可能的。鲁迅在《伤逝》中就写了这个问题。子君和涓生私自出走后，组成了小家庭又怎样呢？因经济问题、迫于生计，两人最后漫漫厌倦，子君出走而死亡，涓生只能永远的伤逝。假使宝黛 二人毅然抛弃家出走而私自结合会有一个好结果吗？故悲剧才是他们必然的出路，也是文学作品感人的地方。
三、 谈“大观园”
大观园是作者理想中的“世外桃源”。
生活的人物：清一色的女儿，是一个女儿国，只有贾宝玉是例外。
环境与外界隔绝。
外部环境是残酷的、肮脏的、可憎的社会。就拿宁、荣二府来说，荣府中的贾赦五十六岁还要讨鸳鸯做小老婆，为了二十把古扇，把人家逼死。刑夫人一直对王夫人心存芥蒂，妯娌关系不和睦。贾链十足的纨绔子弟，好淫好色。他在女儿生病期间与厨娘私通，在凤姐生日时又把鲍二家的引到屋里，在元春去世、贾敬去世期间，偷娶尤二姐。王熙凤又心狠手辣。赵姨娘随时想谋夺主子的位子，想把宝玉与熙凤诅咒而死。贾环也是一门歪心思，随时想整治宝玉。宁府吏是一个不堪入目的地方，贾珍就是淫之首。他与自己的儿媳妇私通，在守丧期间，还聚赌狂嫖，又与二尤有染。贾蓉也不是好东西，也与二尤厮混，并与凤姐有染。故焦大骂他们“扒灰的扒灰”。柳湘莲认为只有两个石头狮子还干净。而且，各种矛盾也日趋尖锐，统治者与被统治者、统治者内部等的矛盾都不可调和。
因此，大观园是一个与人世隔绝的纯美的理想之国，是作者心中的理想家园。但这样的地方怎能在恶浊的现实社会中长存，故它也只能走向毁灭、衰败，最终众女儿一个个离开了大观园，被残酷的封建社会所吞噬，过着不幸的生活。
第四课时
一、 谈贾宝玉
贾宝玉是作者着力最多、寄托最深、具有一定叛逆精神的反封建的典型。
一）、思想性格特点
外表：
第三回 托内兄如海荐西宾 接外孙贾母惜孤女
黛玉心想，这个宝玉不知是怎样个惫
懒人呢。及至进来一看，却是位青年公子：头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉
勒着二龙戏珠金抹额，一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长
穗宫绦，外罩石青起花八团倭缎排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之
月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，鼻如悬胆，睛若秋波，虽怒时而
似笑，即瞋视而有情。项上金螭缨络，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。
黛玉一见便吃一大惊，心中想道：“好生奇怪，倒象在那里见过的，何等眼
熟！”只见这宝玉向贾母请了安，贾母便命：“去见你娘来。”即转身去了。
一回再来时，已换了冠带，头上周围一转的短发都结成小辫，红丝结束，共
攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金
八宝坠脚。身上穿着银红撒花半旧大袄，仍旧带着项圈、宝玉、寄名锁、护
身符等物，下面半露松绿撒花绫裤，锦边弹墨袜，厚底大红鞋。越显得面如
傅粉，唇若施脂，转盼多情，语言若笑。天然一段风韵，全在眉梢；平生万
种情思，悉堆眼角。看其外貌最是极好。
1、叛逆
贾宝玉的前身是一块无材补天的石头，第一回这样写道：炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高十二丈、见方二十四丈大的顽石三万
六千五百零一块。那娲皇只用了三万六千五百块，单单剩下一块未用，弃在
青埂峰下。谁知此石自经锻炼之后，灵性已通，自去自来，可大可小。因见
众石俱得补天，独自己无才不得入选，遂自怨自愧，日夜悲哀。一日正当嗟
悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥异，来到这青埂峰
下，席地坐谈。见着这块鲜莹明洁的石头，且又缩成扇坠一般，甚属可爱。
那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个灵物了，只是没有实在的好处。须得
再镌上几个字，使人人见了便知你是件奇物，然后携你到那昌明隆盛之邦、
诗礼簪缨之族、花柳繁华地、温柔富贵乡那里去走一遭。”石头听了大喜，
因问：“不知可镌何字？携到何方？望乞明示。”那僧笑道：“你且莫问，日
后自然明白。”说毕，便袖了，同那道人飘然而去，竟不知投向何方。
又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，从这大荒山无稽崖青
埂峰下经过。忽见一块大石，上面字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一
看，原来是无才补天、幻形入世，被那茫茫大士、渺渺真人携入红尘、引登
彼岸的一块顽石；上面叙着堕落之乡、投胎之处，以及家庭琐事、闺阁闲情、
诗词谜语，倒还全备。只是朝代年纪，失落无考。后面又有一偈云：
无才可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？
那僧道：“此事说来好笑。只因当年这个石头，娲皇
未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩。一日来到警幻仙子处，那仙子
知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者。
也是西方灵河岸上三生畔浇灌绛珠仙草的赤瑕宫神瑛侍者。
文中开始时贾宝玉的年纪不过七八岁，进入大观园也不过十二三岁，后来离家做和尚也不过是十九岁。他是一个青少年的形象。生下时口含宝玉。宝钗托在掌上，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。通灵宝玉正面：“通灵宝玉 ”“莫失莫忘，仙寿恒昌。” 通灵宝玉反面：“一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福”。 宝钗的金项（长命锁）正面字为：“不离不弃” 反面字为：“芳龄永驻”。
A、 鄙弃功名利禄（这与封建的正统思想要追求功名、光宗耀祖相背）
小说第三回用了两首《西江月》词寓褒于贬，概括介绍了他的性格特点，词是这样写的：
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒
不通庶务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。
又曰：
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好时光，于国于家无望。天下
无能第一，古今不肖无双。寄言纨袴与膏粱：莫效此儿形状！
他与一般的纨绔子弟不同，“愚顽”“偏僻”而又“乖张”，他不愿走读书应举为官作宦的道路，不肯“留意于孔孟之间，委身于经济之道”。他对贾贾雨村一类官僚很反感，不喜欢读《四书》《五经》，不赞成八股取士制度，完全不把功名利禄放在眼里。第三十二回湘云劝宝玉道：湘云笑道：“还是这个性儿，改不了！如今大了，你就不愿意去考举人进士的，也该常会会这些为官作宦的，谈讲谈讲那些仕途经济，也好将来应酬事务，日后也有个正经朋友。让你成年家只在我们队里，搅的出些什么来？” 宝玉听了，大觉逆耳，便道：“姑娘请别的屋里坐坐罢，我这里仔细腌臜了你这样知经济的人！”袭人连忙解说道：“姑娘快别说他。上回也是宝姑娘说过一回，他也不管人脸上过不去，搳了一声，拿起脚来就走了。宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞的脸通红，说不是，不说又不是。幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹的怎么样、哭的怎么样呢！提起这些话来，宝姑娘叫人敬重。自己过了一会子去了，我倒过不去，只当他恼了，谁知过后还是照旧一样，真真是有涵养、心地宽大的。谁知这一位反倒和他生分了。那林姑娘见他赌气不理，他后来不知赔多少不是呢。”宝玉道：“林姑娘从来说过这些混账话吗？要是他也说过这些混账话，我早和他生分了。” 袭人和湘云都点头笑道：“这原是混账话么？”
第三十六回又写道：那宝玉素日本就懒与士大夫诸男人接谈，又最厌峨冠礼服贺吊往还等事，今日得了这句话，越发得意了，不但将亲戚朋友一概杜绝了，而且连家庭中晨昏定省一发都随他的便了。日日只在园中游玩坐卧，不过每日一清早到贾母王夫人处走走就回来了，却每日甘心为诸丫头充役，倒也得十分消闲日月。或如宝钗辈有时见机劝导，反生起气
来，只说：“好好的一个清净洁白女子，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立意造言，原为引导后世的须眉浊物。不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德了！”因此祸延古人，除“四书”外，竟将别的书烧了。独有黛玉自幼儿不曾劝他去立身扬名，所以深敬黛玉。
B、 轻视封建伦常，反对男尊女卑（女性崇拜）
贾宝玉对长幼、嫡庶、尊卑等封建伦常从不当回事，所以他与下人处得极好。第六十六回兴儿（贾链的仆人）向尤二姐介绍道：每日又不习文，又不学武，又怕见人，只爱在丫头群儿里闹。再者，也没个刚气儿。有一遭见了我们，喜欢时没上没下，大家乱玩一阵；不喜欢各自走了，他也不理人。我们坐着卧着，见了他也不理他，他也不责备。因此，没人怕他，只管随便，都过的去。”
对女儿是温柔体贴 ：叫“姐姐”“妹妹”，口极甜。
第八回对晴雯道：宝玉笑道：“我忘了。你手冷，我替你渥着。”便伸手拉着晴雯的手，同看门斗上新写的三个字。又问晴雯道：“今儿我那边吃早饭，有一碟子豆腐皮儿的包子。我想着你爱吃，和珍大奶奶要了，只说我晚上吃，叫人送来的。你可见了没有？”
第三十一回晴雯生气，哄她撕扇。这样写道：宝玉笑道：“你爱砸就砸。这些东西，原不过是借人所用，你爱这样，我爱那样，各有性情。比如那扇子，原是搧的，你要撕着玩儿也可以使得，只是别生气时拿他出气；就如杯盘，原是盛东西的，你喜欢听那一声响，就故意砸了也是使得的，只别在气头儿上拿他出气。这就是爱物了。”晴雯听了，笑道：“既这么说，你就拿了扇子来我撕。我最喜欢听撕的声儿。”宝玉听了，便笑着递给他。晴雯果然接过来，“嗤”的一声，撕了两半。接着又听“嗤”“嗤”几声。宝玉在旁笑着说： “撕的好！再撕响些！” 正说着，只见麝月走过来，瞪了一眼，啐道：“少作点孽儿罢！”宝玉赶上来，一把将他手里的扇子也夺了，递给晴雯，晴雯接了，也撕作几半子，二人都大笑起来。
玉钏儿喂汤，烫了宝玉的手，宝玉自己不觉，反而忙问玉钏烫了没有。（第三十五回）那玉钏儿见生人来，也不和宝玉厮闹了，手里端着汤，却只顾听。宝玉又只顾和婆子说话，一面吃饭，伸手去要汤，两个人的眼睛都看着人，不想伸猛了手，便将碗撞翻，将汤泼了宝玉手上。玉钏儿倒不曾烫着，吓了一跳，忙笑着：“这是怎么了？”慌的丫头们忙上来接碗。宝玉自己烫了手，倒不觉的，只管问玉钏儿：“烫了那里了？疼不疼？”玉钏儿和众人都笑了。玉钏儿道：“你自己烫了，只管问我。”宝玉听了，方觉自己烫了。
第三十回写龄痴迷贾蔷，在花园外划“蔷”字，不想雨来了，看宝玉怎样：却说伏中阴晴不定，片云可以致雨，忽然凉风过处，飒飒的落下一阵雨来。宝玉看那女孩子头上往下滴水，把衣裳登时湿了。宝玉想道：“这是下雨了，他这个身子，如何禁得骤雨一激。”因此禁不住便说道：“不用写了，你看身上都湿了。”那女孩子听说，倒唬了一跳，抬头一看，只见花外一个人叫他“不用写了”。一则宝玉脸面俊秀，二则花叶繁茂，上下俱被枝叶隐住，刚露着半边脸儿：那女孩子只当也是个丫头，再不想是宝玉，因笑道： “多谢姐姐提醒了我。--难道姐姐在外头有什么遮雨的？”一句提醒了宝玉，“嗳哟”了一声，才觉得浑身冰凉。低头看看自己身上，也都湿了。说： “不好！”只得一气跑回怡红院去了。心里却还记挂着那女孩子没处避雨。
第六十二回香菱因与豆官胡闹，把石榴裙弄脏了，沾了水，宝玉怎样呢？“香菱听了这话，却碰在心坎儿上，反倒喜欢起来，因笑道：“就是这话。我虽有几条新裙子，都不合这一样；若有一样的，赶着换了也就好了，过后再说。”宝玉道：“你快休动，只站着方好，不然，连小衣、膝裤、鞋面都要弄上泥水了。我有主意：袭人上月做了一条和这个一模一样的，他因有孝，如今也不穿，竟送了你换下这个来何如？”香菱笑着摇头说：“不好。倘或他们听见了，倒不好。”宝玉道：“这怕什么？等他孝满了，他爱什么，难道不许你送他别的不成？你若这样，不是你素日为人了。况且不是瞒人的事，只管告诉宝姐姐也可。只不过怕姨妈老人家生气罢咧。”香菱想了一想有理，点头笑道：“就是这样罢了，别辜负了你的心。等着你。--千万叫他亲自送来才好！” 宝玉听了喜欢非常。
他的名言：“女儿是水做的骨肉，男儿是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男人便觉浊臭逼人！”“天地间灵淑之气，只是钟于女子，男人们不过是些渣滓浊沫而已。”
女人与女儿是有区分的，如第七十七回，司棋被婆子们带出大观园，贾宝玉见了说： “奇
怪，奇怪！怎么这些人只一嫁了汉子，染了男人的气味，就这样混账起来，比男子更可杀了！”守园门的婆子听了，也不禁好笑起来，因问道：“这样说，凡女儿个个是好的了，女人个个是坏的了？”宝玉发恨道：“不错，不错！”
女儿与女人是有区别的：女儿是水做的骨肉，显得清纯、高雅，有灵气，有情有义，是作者理想人格的寄托；女人显得世俗，低级趣味，心肠狠毒，无人情味，是比男人还可杀。
C、 执着追求自由恋爱、轻视金玉良姻
他对黛玉爱得专心，就是在梦中也高喊道：“和尚们的话如何信得？什么是金玉良缘，我偏说是木石姻缘！”
他们恋爱的基础是性格相投，生活情趣一致，完全是出于个人意愿，根本没有考虑家世的利益。
D、 平等待人，从不摆主子架子，有较多的民主平等思想。（见第二点）
2、价值观
中国传统的道学是忽视人的个人价值，在明清时有的学者已开始注重人的价值，宝玉身上就体现了人的基本权利追求，这是有进步意义的，因而宝玉是“受享”型的人物。
当然，他不同于纨绔子弟的享乐腐化，和贾珍、贾琏的价值观截然不同，他的品行端正，不去吃喝嫖赌，他只是不爱读“四书五经”和写“八股文”，对于诗词歌赋及杂言小说他是喜欢的，并且在这方面的才能也不错，如大观园的名称等，《芙蓉女儿诔》等都体现了这一点。他追求个人价值的实现。如第十七回刚至园门，只见贾珍带领许多执事人旁边侍立。贾政道：“你且把园门
关上，我们先瞧外面，再进去。”贾珍命人将门关上。贾政先秉正看门，只
见正门五间，上面筒瓦泥鳅脊，那门栏窗槅俱是细雕时新花样，并无朱粉
涂饰。一色水磨群墙，下面白石台阶，凿成西番莲花样。左右一望，雪白粉
墙，下面虎皮石砌成纹理，不落富丽俗套，自是喜欢。遂命开门进去。只见
一带翠嶂挡在面前。众清客都道：“好山，好山！”贾政道：“非此一山，一
进来园中所有之景悉入目中，更有何趣？”众人都道：“极是。非胸中大有
丘壑，焉能想到这里。”说毕，往前一望，见白石崚嶒，或如鬼怪，或似猛
兽，纵横拱立。上面苔藓斑驳，或藤萝掩映，其中微露羊肠小径。贾政道：
“我们就从此小径游去，回来由那一边出去，方可遍览。”
说毕，命贾珍前导，自己扶了宝玉，逶迤走进山口。抬头忽见山上有镜
面白石一块，正是迎面留题处。贾政回头笑道：“诸公请看，此处题以何名
方妙？”众人听说，也有说该题“叠翠”二字的，也有说该题“锦嶂”的，
又有说“赛香炉”的，又有说“小终南”的，种种名色，不止几十个。原来
众客心中，早知贾政要试宝玉的才情，故此只将些俗套敷衍。宝玉也知此意。
贾政听了，便回头命宝玉拟来。宝玉道：“尝听见古人说：‘编新不如述旧，
刻古终胜雕今。’况这里并非主山正景，原无可题，不过是探景的一进步耳。
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莫如直书古人 ‘曲径通幽’这旧句在上，倒也大方。”众人听了，赞道：“是
极，好极！二世兄天分高，才情远，不似我们读腐了书的。”贾政笑道：“不
当过奖他。他年小的人，不过以一知充十用，取笑罢了。再俟选拟。”
说着，进入石洞，只见佳木茏葱，奇花烂漫，一带清流，从花木深处泻
于石隙之下。再进数步，渐向北边，平坦宽豁，两边飞楼插空，雕甍绣槛，
皆隐于山坳树杪之间。俯而视之，但见青溪泻玉，石磴穿云，白石为栏，环
抱池沼，石桥三港，兽面衔吐。桥上有亭，贾政与诸人到亭内坐了，问：“诸
公以何题此？”诸人都说：“当日欧阳公《醉翁亭记》有云：‘有亭翼然’，
就名 ‘翼然’罢。”贾政笑道：“‘翼然’虽佳，但此亭压水而成，还须偏于
水题为称。依我拙裁，欧阳公句：‘泻于两峰之间’，竟用他这一个‘泻’字。”
有一客道：“是极，是极。竟是‘泻玉’二字妙。”贾政拈须寻思，因叫宝玉
也拟一个来。宝玉回道：“老爷方才所说已是。但如今追究了去，似乎当日
欧阳公题酿泉用一 ‘泻’字则妥，今日此泉也用‘泻’字，似乎不妥。况此
处既为省亲别墅，亦当依应制之体，用此等字亦似粗陋不雅。求再拟蕴藉含
蓄者。”贾政笑道：“诸公听此论何如？方才众人编新，你说‘不如述古’；
如今我们述古，你又说粗陋不妥。你且说你的。”宝玉道：“用‘泻玉’二字，
则不若 ‘沁芳’二字，岂不新雅？”贾政拈须点头不语。众人都忙迎合，称
赞宝玉才情不凡。贾政道：“匾上二字容易。再作一副七言对来。”宝玉四顾
一望，机上心来，乃念道：
绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香。
贾政听了，点头微笑。众人又称赞了一番。
于是出亭过池，一山一石，一花一水，莫不着意观览。忽抬头见前面一
带粉垣，数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。众人都道：“好个所在！”于是大家
进入，
只见进门便是曲折游廊，阶下石子漫成甬路，上面小小三间房舍，两明
一暗，
里面都是合着地步打的床几椅案。从里间房里，又有一小门，出去却是
后园，有大株梨花，阔叶芭蕉，又有两间小小退步。后院墙下忽开一隙，得
泉一派，开沟尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。贾政笑道：
“这一处倒还好，若能月夜至此窗下读书，也不枉虚生一世。”说着便看宝
玉，唬的宝玉忙垂了头。众人忙用闲话解说。又二客说：“此处的匾该题四
个字。”贾政笑问：“那四字？”一个道是：“淇水遗风。”贾政道：“俗。”又
一个道是：“睢园遗迹。”贾政道：“也俗。”贾珍在旁说道：“还是宝兄弟拟
一个罢。”贾政道：“他未曾做，先要议论人家的好歹，可见是个轻薄东西。”
众客道：“议论的是，也无奈他何。”贾政忙道：“休如此纵了他。”因说道：
“今日任你狂为乱道，等说出议论来，方许你做。方才众人说的，可有使得
的没有？”宝玉见问，便答道：“都似不妥。”贾政冷笑道：“怎么不妥？”
宝玉道：“这是第一处行幸之所，必须颂圣方可。若用四字的匾，又有古人
现成的，何必再做？”贾政道：“难道‘淇水’、‘睢园’不是古人的？”宝
玉道：“这太板了。莫若‘有凤来仪’四字。”众人都哄然叫妙。贾政点头道：
“畜生，畜生！可谓‘管窥蠡测’矣。”因命：“再题一联来。”宝玉便念道：
宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。
贾政摇头道：“也未见长。”说毕，引人出来。
方欲走时，忽想起一事来，问贾珍道：“这些院落屋宇，并几案桌椅都
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算有了。还有那些帐幔帘子并陈设玩器古董，可也都是一处一处合式配就的
么？”贾珍回道：“那陈设的东西早已添了许多，自然临期合式陈设。帐幔
帘子，昨日听见琏兄弟说，还不全。那原是一起工程之时就画了各处的图样，
量准尺寸，就打发人办去的；想必昨日得了一半。”贾政听了，便知此事不
是贾珍的首尾，便叫人去唤贾琏。一时来了，贾政问他：“共有几宗？现今
得了几宗？尚欠几宗？”贾琏见问，忙向靴筒内取出靴掖里装的一个纸折略
节来，看了一看，回道：“妆蟒洒堆、刻丝弹墨并各色绸绫大小幔子一百二
十架，昨日得了八十架，下欠四十架。帘子二百挂，昨日俱得了。外有猩猩
毡帘二百挂，湘妃竹帘一百挂，金丝藤红漆竹帘一百挂，黑漆竹帘一百挂，
五彩线络盘花帘二百挂，每样得了一半，也不过秋天都全了。椅搭、桌围、
床裙、杌套，每分一千二百件，也有了。”
一面说，一面走，忽见青山斜阻。转过山怀中，隐隐露出一带黄泥墙，
墙上皆用稻茎掩护。有几百枝杏花，如喷火蒸霞一般。里面数楹茅屋，外面
却是桑、榆、槿、柘各色树稚新条，随其曲折，编就两溜青篱。篱外山坡之
下，有一土井，旁有桔槔辘轳之属；下面分畦列亩，佳蔬菜花，一望无际。
贾政笑道：“倒是此处有些道理。虽系人力穿凿，却入目动心，未免勾引起
我归农之意。我们且进去歇息歇息。”说毕，方欲进去，忽见篱门外路旁有
一石，亦为留题之所。众人笑道：“更妙，更妙！此处若悬匾待题，则田舍
家风一洗尽矣。立此一碣，又觉许多生色，非范石湖田家之咏不足以尽其妙。”
贾政道：“诸公请题。”众人云：“方才世兄云：‘编新不如述旧。’此处古人
已道尽矣：莫若直书‘杏花村’为妙。”贾政听了，笑向贾珍道：“正亏提
醒了我。此处都好，只是还少一个酒幌，明日竟做一个来，就依外面村庄的
式样，不必华丽，用竹竿挑在树梢头。”贾珍答应了，又回道：“此处竟不必
养别样雀鸟，只养些鹅、鸭、鸡之类，才相称。”贾政与众人都说好。
贾政又向众人道：“‘杏花村’固佳，只是犯了正村名，直待请名方可。”
众客都道：“是呀！如今虚的，却是何字样好呢？”大家正想，宝玉却等不
得了，也不等贾政的话，便说道：“旧诗云：‘红杏梢头挂酒旗。’如今莫若
且题以 ‘杏帘在望’四字。”众人都道：“好个‘在望’！又暗合‘杏花村’
意思。”宝玉冷笑道：“村名若用‘杏花’二字，便俗陋不堪了。唐人诗里，
还有 ‘柴门临水稻花香’，何不用 ‘稻香村’的妙？”众人听了，越发同声
拍手道妙。贾政一声断喝：“无知的畜生！你能知道几个古人，能记得几首
旧诗，敢在老先生们跟前卖弄！方才任你胡说，也不过试你的清浊，取笑而
已，你就认真了！”
说着：引众人步入茆堂，里面纸窗要榻，逼贵气象一洗皆尽。贾政心中
自是欢喜，却瞅宝玉道：“此处如何？”众人见问，都忙悄悄的推宝玉教他
说好。宝玉不听人言，便应声道：“不及‘有凤来仪’多了。”贾政听了道：
“咳！无知的蠢物，你只知朱楼画栋、恶赖富丽为佳，那里知道这清幽气象
呢？--终是不读书之过！”宝玉忙答道：“老爷教训的固是，但古人云‘天
然’ 二字，不知何意？”众人见宝玉牛心，都怕他讨了没趣；今见问“天
然”二字，众人忙道：“哥儿别的都明白，如何‘天然’反要问呢？天然者，
天之自成，不是人力之所为的。”宝玉道：“却又来！此处置一田庄，分明是
人力造作成的：远无邻村，近不负郭，背山无脉，临水无源，高无隐寺之塔，
下无通市之桥，峭然孤出，似非大观，那及前数处有自然之理、自然之趣呢？
虽种竹引泉，亦不伤穿凿。古人云 ‘天然图画’四字，正恐非其地而强为其
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地，非其山而强为其山，即百般精巧，终不相宜……”未及说完，贾政气的
喝命：“喜扠出去！”才出去，又喝命：“回来！”命：“再题一联，若不通，
一并打嘴巴！”宝玉吓的战兢兢的，半日，只得念道：
新绿涨添浣葛处，好云香护采芹人。
贾政听了，摇头道：“更不好。”一面引人出来，转过山坡，穿花度柳，
抚石依泉，过了荼蘼架，入木香棚，越牡丹亭，度芍药圃，到蔷薇院，傍芭
蕉坞里盘旋曲折。忽闻水声潺潺，出于石洞；上则萝薜倒垂，下则落花浮荡。
众人都道：“好景，好景！”贾政道：“诸公题以何名？”众人道：“再不必拟
了，恰恰乎是 ‘武陵源’三字。”贾政笑道：“又落实了，而且陈旧。”众人
笑道：“不然就用‘秦人旧舍’四字也罢。”宝玉道：“越发背谬了。‘秦人旧
舍’是避乱之意，如何使得？莫若 ‘蓼汀花溆’四字。”贾政听了道：“更是
胡说。”
于是贾政进了港洞，又问贾珍：“有船无船？”贾珍道：“采莲船共四只，
座船一只，如今尚未造成。”贾政笑道：“可惜不得入了！”贾珍道：“从山上
盘道也可以进去的。”说毕，在前导引，大家攀藤抚树过去。只见水上落花
愈多，其水愈加清溜，溶溶荡荡，曲折萦纡。池边两行垂柳，杂以桃杏遮天，
无一些尘土。忽见柳阴中又露出一个折带朱栏板桥来，度过桥去，诸路可通，
便见一所清凉瓦舍，一色水磨砖墙，清瓦花堵。那大主山所分之脉皆穿墙而
过。贾政道：“此处这一所房子，无味的很。”因而步入门时，忽迎面突出插
天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住。且一
树花木也无，只见许多异草，或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山岭，或穿石
脚，甚至垂檐绕柱，萦砌盘阶，或如翠带飘摇，或如金绳蟠屈，或实若丹砂，
或花如金桂，味香气馥，非凡花之可比。贾政不禁道：“有趣！只是大不认
识。”有的说：“是薜荔藤萝。”贾政道：“薜荔藤萝那得有此异香？”宝玉道：
“果然不是。这众草中也有藤萝薜荔。那香的是杜若蘅芜，那一种大约是茝
兰，这一种大约是金葛，那一种是金坎荩这一种是玉蕗藤，红的自然是
紫芸，绿的定是青芷。想来那《离骚》、《文选》所有的那些异草：有叫作什
么霍纳姜汇的，也有叫作什么纶组紫绛的。还有什么石帆、清松、扶留等样
的，见于左太冲《吴都赋》。又有叫作什么绿荑的，还有什么丹椒、蘼芜、
风莲，见于《蜀都赋》。如今年深岁改，人不能识，故皆象形夺名，渐渐的
唤差了，也是有的。”未及说完，贾政喝道：“谁问你来？”唬的宝玉倒退，
不敢再说。
贾政因见两边俱是超手游廊，便顺着游廊步入，只见上面五间清厦，连
着卷棚，四面出廊，绿窗油壁，更比前清雅不同。贾政叹道：“此轩中煮茗
操琴，也不必再焚香了。此造却出意外，诸公必有佳作新题以颜其额，方不
负此。”众人笑道：“莫若‘兰风蕙露’贴切了。”贾政道：“也只好用这四字。
其联云何？”一人道：“我想了一对，大家批削改正。道是：‘麝兰芳霭斜阳
院，杜若香飘明月洲。’”众人道：“妙则妙矣！只是 ‘斜阳’二字不妥。”
那人引古诗“蘼芜满院泣斜阳”句，众人云：“颓丧，颓丧！”又一人道：“我
也有一联，诸公评阅评阅。”念道：“三径香风飘玉蕙，一庭明月照金兰。”
贾政拈须沉吟，意欲也题一联。忽抬头见宝玉在旁不敢作声，因喝道：“怎
么你应说话时又不说了！还要等人请教你不成？”宝玉听了回道：“此处并
没有什么 ‘兰麝’、‘明月’、‘洲渚’之类，若要这样着迹说来，就题二百联
也不能完。”贾政道：“谁按着你的头，教你必定说这些字样呢？”宝玉道：
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“如此说，则匾上莫若‘蘅芷清芬’四字。对联则是：‘吟成豆蔻诗犹艳，
睡足荼蘼梦亦香。’”贾政笑道：“这是套的‘书成蕉叶文犹绿’，不足为奇。”
众人道：“李太白‘凤凰台’之作，全套‘黄鹤楼’。只要套得妙。如今细评
起来，方才这一联竟比‘书成蕉叶’尤觉幽雅活动。”贾政笑道：“岂有此理。”
说着，大家出来。走不多远，则见崇阁巍峨，层楼高起，面面琳宫合抱，
迢迢复道萦纡。青松拂檐，玉兰绕砌；金辉兽面，彩焕螭头。贾政道：“这
是正殿了。只是太富丽了些！”众人都道：“要如此方是。虽然贵妃崇尚节俭，
然今日之尊，礼仪如此，不为过也。”一面说，一面走，只见正面现出一座
玉石牌坊，上面龙蟠螭护，玲珑凿就。贾政道：“此处书以何文？”众人道：
“必是‘蓬莱仙境’方妙。”贾政摇头不语。宝玉见了这个所在，心中忽有
所动，寻思起来，倒象在那里见过的一般，却一时想不起那年那日的事了。
贾政又命他题咏，宝玉只顾细思前景，全无心于此了。众人不知其意，只当
他受了这半日折磨，精神耗散，才尽词穷了，再要牛难逼迫着了急，或生出
事来，倒不便。遂忙都劝贾政道：“罢了，明日再题罢了。”贾政心中也怕贾
母不放心，遂冷笑道：“你这畜生，也竟有不能之时了。也罢，限你一日，
明日题不来，定不饶你。这是第一要紧处所，要好生作来！”
说着，引人出来，再一观望，原来自进门至此，才游了十之五六。又值
人来回，有雨村处遣人回话。贾政笑道：“此数处不能游了。虽如此，到底
从那一边出去，也可略观大概。”说着，引客行来，至一大桥，水如晶帘一
般奔入。原来这桥边是通外河之闸，引泉而入者。贾政因问：“此闸何名？”
宝玉道：“此乃沁芳源之正流，即名‘沁芳闸’。”贾政道：“胡说，偏不用‘沁
芳’二字。”
于是一路行来，或清堂，或茅舍，或堆石为垣，或编花为门，或山下得
幽尼佛寺，或林中藏女道丹房，或长廊曲洞，或方厦圆亭：贾政皆不及进去。
因半日未尝歇息，腿酸脚软，忽又见前面露出一所院落来，贾政道：“到此
可要歇息歇息了。”说着一径引入，绕着碧桃花，穿过竹篱花障编就的月洞
门，俄见粉垣环护，绿柳周垂。贾政与众人进了门，两边尽是游廊相接，院
中点衬几块山石，一边种几本芭蕉，那一边是一树西府海棠，其势若伞，丝
垂金缕，葩吐丹砂。众人都道：“好花，好花！海棠也有，从没见过这样好
的。”贾政道：“这叫做‘女儿棠’，乃是外国之种，俗传出 ‘女儿国’，故花
最繁盛，--亦荒唐不经之说耳。”众人道：“毕竟此花不同，‘女国’之说，
想亦有之。”宝玉云：“大约骚人咏士以此花红若施脂，弱如扶病，近乎闺阁
风度，故以 ‘女儿’命名。世人以讹传讹，都未免认真了。”众人都说：“领
教！妙解！”一面说话，一面都在廊下榻上坐了。贾政因道：“想几个什么新
鲜字来题？”一客道：“‘蕉鹤’二字妙。”又一个道：“‘崇光泛彩’方妙。”
贾政与众人都道：“好个‘崇光泛彩’！”宝玉也道：“妙。”又说：“只是可惜
了！”众人问：“如何可惜？”宝玉道：“此处蕉棠两植，其意暗蓄‘红’‘绿’
二字在内，若说一样，遗漏一样，便不足取。”贾政道：“依你如何？”宝玉
道：“依我，题‘红香绿玉’四字，方两全其美。”贾政摇头道：“不好，不
好！”
说着，引人进入房内。只见其中收拾的与别处不同，竟分不出间隔来。
原来四面皆是雕空玲珑木板，或“流云百蝠”，或“岁寒三友”，或山水人物，
或翎毛花卉，或集锦，或博古，或万福万寿，各种花样，皆是名手雕镂五彩，
销金嵌玉的。一槅一槅，或贮书，或设鼎，或安置笔砚，或供设瓶花，或
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安放盆景。其槅式样或圆或方，或葵花蕉叶，或连环半璧，真是花团锦簇，
剔透玲珑。倏尔五色纱糊，竟系小窗；倏尔彩绫轻覆，竟系幽户。且满墙皆
是随依古董玩器之形抠成的槽子，如琴、剑、悬瓶之类，俱悬于壁，却都是
与壁相平的。众人都赞：“好精致！难为怎么做的！”原来贾政走进来了，未
到两层，便都迷了旧路，左瞧也有门可通，右瞧也有窗隔断，及到跟前，又
被一架书挡住，回头又有窗纱明透门径。及至门前，忽见迎面也进来了一起
人，与自己的形相一样，--却是一架大玻璃镜。转过镜去